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By William Leavitt

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Los angeles m? sica desconcierta al an? lisis. Ese arte de los angeles presencia, que no muestra ning? n objeto, que no es m? s que una acumulaci? n de mediadores --instrumentos, partituras, int? rpretes, escenarios, medios de comunicaci? n. .. --, parece ser, sin embargo, l. a. encarnaci? n de l. a. inmediatez, los angeles expresi?

One Handed: A Guide to Piano Music for One Hand (Music Reference Collection)

This consultant to the piano literature for the one-handed pianist surveys over 2,100 person piano items which come with not just live performance literature yet pedagogical items besides. Following the advent are 4 chapters cataloguing unique works for the suitable hand by myself, unique works for the left hand on my own, tune prepared or transcribed for one hand on my own, and concerted works for one hand in live performance with different pianists, tools, or voices.

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GALÍ en Poesía silenciosa, pintura que habla (Barcelona, El acantilado, 1999) estudia el nacimiento de este tópico en Grecia, desde el poeta Simónides de Ceos a Platón. 31 60 Memoria declarada de la música oído parar representar y ver (la música con la arquitectura, la pintura y la escultura). De tal forma que, cuando decimos “ut musica philosophia”, no estamos señalando solamente una figura retórica –eso sería in obliquo–, sino que también estamos afirmando que directamente –in recto– la filosofía es como la música, la filosofía es música.

Se trata de la relación, o conversión, que puede darse entre la belleza de la música y la de las otras artes. Entre las artes temporales y espaciales existe relación, así tienen relación la música y la pintura. En nuestro trabajo sobre Velázquez26 destacábamos esta relación, citando un verso de Unamuno para comprender su pensamiento sobre la pintura. Nombraba al Cristo de Velázquez como “ese cántico callado”, recreación de la música callada que escribiera san Juan de la HEGEL, op. , pág. 658. VILLALOBOS, J.

Dice en uno de los cuartetos: “Retirado en la paz de estos desiertos / con pocos pero doctos libros juntos / tendré conversación con los difuntos / y oiré con mis ojos a los muertos”. “Oiré con mis ojos”, escribe, pero no se puede oír con los ojos. Como vemos, la sinestesia es un recurso magnífico, que permite moverse con los cinco sentidos. También Quevedo repite esta imagen en una epístola que, a imitación de Séneca, escribe en 1640–41: “razonan conmigo los libros, cuyas palabras oigo con los ojos”.

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