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By Karlheinz Deschner

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Noch im späteren 18. Jahrhundert unterbindet Gouverneur Moses Norton jeden Verkehr seiner Männer mit Eingeborenenfrauen – ist aber nicht nur selbst Sprössling eines Briten und einer Indianerin, sondern frönt auch höchstpersönlich dem Verkehr mit roter Haut. So berichtet jedenfalls der unter ihm dienende Samuel Hearne, den seinerseits freilich die Indianerinnen gleichfalls »des Nachts warm halten«; dito seine Genossen. 61 Von dem Gouverneur aber schreibt Hearne: »Er hielt sich fünf bis sechs der schönsten indianischen Mädchen, die er nur finden konnte«, tat jedoch »alles, was nur in seinen Kräften stand, um zu verhüten, dass ein Europäer Umgang mit Indianerinnen hätte … und immer trug er eine Schachtel mit Gift bei sich, um denen, die ihm ihre Weiber und Töchter verweigerten, eine Dosis verabreichen zu können.

Verachtung d. « Ja, so etwa, in diesem Sinn. Ergo ließ und lässt man die ersten britischen Eindringlinge in Nordamerika, Leute, denen es bloß um schnödes Geld und Gut ging und um sonst nichts, gern etwas in der Versenkung verschwinden: die ersten Kolonisten unter Sir Walter Raleigh etwa, der 1579 da erstmals anreiste, auf seiner zweiten Fahrt am 26. Juli 1584 bei der Insel Wocokom ankerte, bald aufs Festland überging und es seiner jungfraulichen Königin Elisabeth zu Ehren Virginia nannte, womit er den Grund zu den englischen Kolonien legte.

In Wahrheit waren die »Pilgerväter« Nonkonformisten, Separatisten, und so wurden sie auch genannt. Sie waren Kongregationalisten, standen theologisch dem Calvinismus nahe und hatten sich als »Ketzer« von der Anglika57 nischen Staatskirche getrennt. Sie waren aus den Puritanern hervorgegangen, lehnten aber deren presbyterianische Kirchenverfassung ab. Das Bischofsamt war für sie eine Erfindung Satans, das Kreuzzeichen ruchlos, Weihnachten ein heidnischer Aberglaube. Und Aberglaube galt ihnen nichts.

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